Titian Shiraath??

Mengimani Kewujudan Titian Shiraath di Hari Pembalasan


Syaikh Muhammad B. Soleh al’-Utsaimin rahimahullah menyatakan:



الصراط لغة: الطريق. وشرعاً: الجسر الممدود على جهنم ليعبر الناس عليه إلى الجنة. وهو ثابت بالكتاب، والسنة، وقول السلف


ash-Shiraath secara bahasa adalah jalan, adapun secara istilah adalah jambatan/titian yang terbentang di atas Neraka Jahannam sebagai laluan bagi manusia melintas (menyeberang) menuju Syurga.” (Syarah Lum’atul I’tiqad al-Hadi ila Sabilir rosyad, m/s. 41)


Imam Ibnu Qudamah rahimahullah (Wafat: 573H) menyatakan:


والصِّراطُ حقٌّ يَجُوزُهُ الأَبْرارُ، ويَزِلُّ عنْهُ الفُجَّارُ


Adanya jambatan (ash-Shirat) di antara Syurga dengan Neraka adalah satu kebenaran yang dapat dilintasi (diseberangi) oleh orang-orang yang baik, manakala orang-orang yang jahat akan tergelincir di ketika menyeberanginya. (Rujuk: Matan Lum’atul I’tiqad)


Perkhabaran tentang kewujudan Shiraath (jambatan) ini adalah sahih berdasarkan dalil-dalil dari al-Qur’an dan as-Sunnah serta disepakati pula oleh para ulama salaf.


Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:


وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا


“Dan tiada seorang pun daripadamu, melainkan mendatangi Neraka itu...” (Surah Maryam, 19: 71)


‘Abdullah B. Mas’oud, Qotadah dan Zaid B. Aslam radhiyallahu ‘anhum menyatakan bahawa maksudnya melalui jambatan. Manakala sebahagian ulama lainnya seperti Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma menafsirkannya dengan memasuki neraka tetapi mereka selamat darinya. (Rujuk: Tafsir Ibnu Katsir)


Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam:


ثُمَّ يُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ وَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ


“Kemudian dibentangkan jambatan di atas Neraka Jahannam dan berlakulah syafa’at dan mereka mengatakan, “Ya Allah, selamatkanlah, selamatkanlah...” (Hadis Riwayat Muslim, Kitab al-Iman, 1/427, no. 269)


Ciri-ciri ash-Shiraath (Jambatan)
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam pernah ditanya berkenaan jambatan ini, maka beliau menjawab:


مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ عَلَيْهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ وَحَسَكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاءُ تَكُونُ بِنَجْدٍ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ


“Sebuah jambatan/laluan yang menjadikan orang tergelincir, di atasnya terdapat sesuatu yang menyambar-nyambar dan besi yang hujungnya bengkok (pengait) serta besi keras yang lebar dan luas tetapi memiliki duri bengkok yang berada di daerah Nejad yang bernama duri Sa’dan.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, Kitab at-Tauhid, 22/448, no. 6886)


وَبِهِ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ - غَيْرَ أَنَّهَا لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ فَتَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ


“Dan padanya (jambatan) itu memiliki besi yang hujungnya bengkok seperti duri sa’dan - cuma tidak ada yang mengetahui ukuran saiznya melainkan Allah. Ia akan menyambar manusia bersesuaian dengan amal perbuatan mereka.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, Kitab ar-Riqaq, 20/238, no. 6088)


جِسْرٌ أَدَقُّ مِنْ الشَّعْرِ وَأَحَدُّ مِنْ السَّيْفِ


“Jambatan tersebut lebih halus dari sehelai rambut dan lebih tajam dari mata pedang.” (Hadis Riwayat Ahmad, 41/303, no. 24793. Dinilai dhaif oleh Syu’aib al-Arnauth)


بلغني أن الجسر أدق من الشعر وأحد من السيف


Daripada Abu Sa’id al-Khudri, katanya: “Telah sampai kepadaku bahawa jambatan tersebut lebih halus dari sehelai rambut dan lebih tajam dari mata pedang.” (Hadis Riwayat Ibnu Hibban, 16/380. Dinilai sahih oleh Syu’aib al-Arnauth dan al-Albani, at-Ta’liqat al-Hasan ‘ala Shohih Ibn Hibban, 52/1038)


Cara Melintasi ash-Shiraath (Jambatan)

Insya-Allah..


InsyaAllah

Insya'Allah adalah ucapan seseorang yang menyertai pernyataan akan berbuat sesuatu pada masa yang akan datang. Dengan mengucapkan perkataan ini seorang muslim telah berjanji untuk melakukan perbuatan tersebut kecuali tidak memungkinkan pada saat akan dilakukan. Lihat QS 18:24.
Janganlah seseorang mengucapkan ‘Insya Allah’ hanya supaya orang yang mempunyai permintaan tidak tersinggung. 
Ada 2 kekeliruan:
Pertama, jika pada dasarnya kemungkinan besar kita tidak bisa memenuhi permintaan tersebut tapi kita berkata Insya Allah yang artinya sebuah kepastian niat dan sebuah janji, kemudian saat hari itu, orang tersebut tidak memenuhi permintaan tadi. Maka orang tersebut tidak menepati janjinya, justru orang yg punya permintaan tadi menjadi tersinggung. Ia pun jadi bergumam “Kemarin bilangnya Insya Allah koq sekarang tidak ada”
Kedua, bagaimana mungkin kita memakai nama Allah sekedar untuk membuat seorang manusia tidak kecewa?


Maka bila memang kemungkinan besar kita tidak dapat memenuhi permintaan tersebut, maka cukup katakan ?Wah ane ragu dapat menghadiri?? atau “Afwan, andaikan saja ane bisa….”, atau “Ane ingin sekali datang tapi ada hal yg tidak bisa ditinggalkan…” atau semacamnya dengan bahasa yang baik tanpa berdusta tentunya. Dengan demikian tidak ada janji terutang.


Salah guna istilah InsyaAllah

Saya pernah mendapati orang yang membenci Islam berkata “Orang Islam plin-plan, ga tegas, kalo diminta berjanji bilangnya Insya Allah“.


Insya Allah, secara bahasa berarti ‘Jika Allah menghendaki’. Kalimat ini sudah sering digunakan seorang Muslim jika hendak berjanji melakukan sesuatu. Namun ternyata sekaran gkalimat ini telah mengalami banyak penyalah-gunaan. Banyak yang menggunakan mengidentikkan Insya Allah dengan keragu-raguan, bahkan ketidaksanggupan memenuhi janji. Misalnya ketika seseorang diajak ke kajian nanti malam, “Akhi, nanti malam ikut kajian ya..” Dia menjawab “Wah, sepertinya saya ada tugas, Insya Allah deh..”. Padahal si akhi ini sebenarnya tidak bisa mengikuti kajian, namun karena tidak enak hati menolaknya maka ia mengatakan Insya Allah. Ini tidak benar.


Jika melihat dalilnya:

Are you living a dream? Isn't it time you woke up?



 Be sincere, be honest to yourselves, ask the Creator alone instructions on how to live our lives. This effort takes time. We have to take ourself away from the distraction and illusions that take us away from this quest~

If you sincerely ask for guidance, be ready for what you get. Don't expect God to give you what you want, but be submissive to what he wants from us as humans and as creatures He created.

What are we waiting for? Time is running out...

May Allah guide us all~



Biro.Agama.Islam.KUBI-B.A.I.K

Ada apa dengan qurban?


Aidil adha atau hari raya qurban hampir tiba, di anjurkan pada semua yang mampu untuk berkurban.
Qurban beerti dekat.
Dalam istilah syarak : mendekatkan diri kepada Allah dengan jalan menyembelih binatang dengan niat yang tertentu dan pada waktu yang tertentu.
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
Maka solatlah untuk Rabbmu dan sembelihlah[i] haiwan.” (Qs. Al Kautsar: 2)
Berqurban adalah untuk bertaqorub (mendekatkan diri) pada Allah dengan menyembelih qurban tersebut. Karena menyembelih merupakan ibadah yang sangat agung. Bahkan Allah juga mengbandingkan ibadah yang satu ini dengan solat, sebagaimana firman Allah dalam surah Al Kautsar: 2
Sekarang sudah diketahui bahawa qurban itu adalah satu ibadah. Maka ia memiliki satu garis panduan dan aturan yang ditetapkan oleh syariat. Keluar daripada peraturan ini maka tidak boleh dinilai sebagai ibadah korban, atau dengan kata mudah korbannya tidak sah. Mari kita sama-sama mengetahui sedikit sebanyak apa yang telah di syariatkan. InsyaAllah.

Apa hukumnya qurban?

Majoriti ulama mengatakan ianya adalah Sunnah Mu’akkadah (ditekankan).
Ulama yang mengambil pendapat ini berdalil dengan riwayat dari Abu Mas’ud Al Anshari radhiyallahu ‘anhu. Beliau menyatakan, “Sesungguhnya aku sedang tidak berkorban. Padahal aku adalah orang yang berkelapangan. Itu kulakukan kerana aku khuatir kalau tetanggaku menyangka korban itu adalah wajib bagiku.” (HR. Abdur Razzaq dan Baihaqi dengan sanad shahih).
Demikian pula dikatakan oleh Abu Sarihah, “Aku melihat Abu Bakar dan Umar sementara mereka berdua tidak berkorban.” (HR. Abdur Razzaaq dan Baihaqi, sanadnya shahih)
Ulama yang lain pula berpendapat ianya adalah wajib. Akan tetapi hal itu hanya diwajibkan bagi yang mampu[ii].
Dalil yng dipakai adalah hadis Abu Hurairah yang menyatakan bahawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang berkelapangan (harta) namun tidak mahu berkorban maka jangan sekali-kali mendekati tempat solat kami.” (HR. Ibnu Majah 3123, Al Hakim 7672 dan dihasankan oleh Syaikh Al Albani)

Haiwan yang boleh di qurban

“Dan bagi setiap umat Kami berikan tuntutan berkorban agar kalian mengingat nama Allah atas rezeki yang dilimpahkan kepada kalian berupa haiwan-haiwan ternak (bahiimatul an’aam).” (Qs. Al Hajj: 34).
Dalam bahasa arab, yang dimaksud Bahiimatul Al An’aam hanya merangkumi tiga binatang iaitu unta, lembu[iii] atau kambing. Bahkan para ulama berijma’ (bersepakat) tidak sah apabila seseorang melakukan sembelihan dengan selain binatang ternak tadi[iv].
Umur haiwan qurban
· Unta, umur minimal 5 tahun
· Sapi, umur minimal 2 tahun
· Kambing, umur minimal 1 tahun
· Domba Jadza’ah, umur minimal 6 bulan
Dari Jabir bahawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian menyembelih (korban) kecuali musinnah. Kecuali apabila itu menyulitkan bagi kalian maka kalian boleh menyembelih domba jadza’ah.” (Muttafaq ‘alaih)
Musinnah adalah haiwan ternak yang sudah dewasa, diambil dari kata sinnun yang ertinya gigi. Haiwan tersebut dinamakan musinnah kerana haiwan tersebut sudah ganti gigi.
Bagaimana untuk melakukan Qurban?

Sebagaimana ketentuan di atas, satu kambing hanya boleh untuk satu orang (dan boleh diniatkan untuk anggota keluarga), satu sapi untuk tujuh orang (termasuk anggota keluarganya), dan satu unta untuk sepuluh orang (termasuk anggota keluarganya). Juga boleh mengambil satu sapi atau unta oleh seorang sahaja.
Sebahagian ulama menganjurkan untuk berkorban meskipun mesti hutang. Di antaranya adalah Imam Abu Hatim sebagaimana dikatakan oleh Sufyan Ats Tsauri dan disebutkan oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya (Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, Abul Fida’ Ibnu Katsir, 5/426, Dar Thoyibah)
Sufyan Ats Tsauri mengatakan, ”Dulu Abu Hatim pernah mencari utangan dan beliau pun menggiring unta untuk disembelih. Lalu dikatakan padanya, ”Apakah betul engkau mencari utangan dan telah menggiring unta untuk disembelih?” Abu Hatim menjawab, ”Aku telah mendengar firman Allah,
لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ
Kamu akan memperoleh kebaikan yang banyak padanya.” (QS. Al Hajj: 36)”

Bagaimana mahu berkorban?

Kolektif untuk qurban
Terdapat tradisi yang dilakukan terutamanya pelajar-pelajar universiti, ketika tibanya idul adha mereka mengumpul sejumlah uang untuk membeli seekor kambing( atau sebagian) dan disembelih di hari qurban. Apakah ini dinilai sebagai ibadah qurban?

Perlu difahami bahawa korban adalah salah satu ibadah dalam islam yang memiliki aturan tertentu sebagaimana yang digariskan oleh syari’at. Keluar daripada peraturan ini maka tidak boleh dinilai sebagai ibadah korban, atau dengan kata mudah korbannya tidak sah. Di antara peraturan tersebut adalah masalah perbelanjaan. Sebagaimana telah dibahas sebelumnya, belanja perbelanjaan untuk seekor kambing hanya boleh diambilkan dari satu orang. Maka ‘tradisi’ tadi tidak dapat di nilai sebagai qurban.

Namun seandainya terdapat seseorang yang membeli haiwan tetapi kekurangan perbelajaan, dan ada orang yang hendak membantunya, maka diperbolehkan dan tidak mempengaruhi status korbannya. Dan status bantuan di sini adalah hadiah bagi shohibul korban. Apakah mesti izin terlebih dahulu kepada pemilik haiwan? Jawab: Tidak mesti, kerana dalam transaksi pemberian sedekah mahupun hadiah tidak disyaratkan memberitahu kepada orang yang diberi sedekah mahupun hadiah.


[i] Syaikh Abdullah Alu Bassaam menyatakan, “Sebahagian ulama ahli tafsir menyatakan; yang dimaksud dengan menyembelih haiwan adalah menyembelih haiwan korban setelah solat Ied
[ii] Syaikh Ibn Uthaimin dalam lih. Syarhul Mumti’, III/408
[iii] Sebagian ulama menyamakan kerbau dengan sapi. Mausu’ah Fiqhiyah Quwaithiyah 2/2975.
[iv] Lihat Shahih Fiqih Sunnah, Abu Malik Kamal bin As Sayid Salim, 2/369, Maktabah At Taufiqiyah.

Biro.Agama.Islam.KUBI-B.A.I.K

ada apa dengan AIDILADHA?

Biro.Agama.Islam.KUBI-B.A.I.K

"Dan bagi setiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (qurban), agar mereka menyebut nama Allah atas rezeki yang telah dikurniakan Allah kepada mereka berupa haiwan ternak. Maka Tuhanmu ialah Tuhan Yang Maha Esa, kerana itu berserah dirilah kamu kepadaNya.Dan sampaikanlah (Muhammad) khabar gembira kepada orang-orang yang tunduk patuh (kepada Allah)" ~Alhajj 20:34


Sempena aidiladha 1431 yang bakal menjelang tidak lama lagi,
berikut merupakan beberapa program yang akan dilaksanakan:

forum
12 november/ 5 zulhijjah
teater a33
masa:7.30 malam
tajuk: MEMPERSIAPKAN GENERASI ISLAM,
PENGORBANAN YANG DIPERLUKAN

iftar
16 november/9 zulhijjah
masjd Ibnu Sina
masa: 5.15 petang

acara kemuncak
17 november/10 zulhijjah
Puri Alpina
8.00 pagi~ QURBAN
7.30 malam~ SAMBUTAN AIDILADHA


mari sama-sama kita meriahkan aidiladha kali ini!


Ahlan wa sahlan

ASSALAMUALAIKUM

"Selamat datang!" ke blog rasmi Biro Agama dan Kerohanian Kelab UMNO Bandung Indonesia; ataupun lebih mesra dikenali sebagai BAIK (Biro Agama Islam KUBI)

Di sini kami menyediakan ruangan khusus untuk rakan-rakan khususnya di UNPAD untuk mengetengahkan dan mengutarakan apa-apa kemusykilan tentang Islam di sini. Sebarang soalan bolehlah di'email'kan kepada:
baik.kubi@gmail.com

Malu bertanya, sesat jalan~

Semoga segala usaha kita diredhai Allah SWT...

Selamat membaca~

=)

Mutabaah Ibadah

  1. membaca al-Quran serta terjemahan- sekali sehari
  2. berjemaah di waktu solat - sekali sehari
  3. solat berjemaah di masjid- sekali sehari
  4. solat di awal waktu- dua kali sehari
  5. berpuasa sunat - dua kali sebulan
  6. membaca bahan bacaan berkaitan dengan ilmu agama (artikel,blog,buku)- sekali sebulan
  7. Riadah bersama rakan-rakan- dua kali sebulan
  8. Qiamullail (solat malam)- sekali sebulan
semangat yuk kawan-kawan.. mari jaga hubungan dgn Allah^_^