Perbezaan pendapat??

Biro.Agama.Islam.KUBI-B.A.I.K

roses assalamualaikum..nak tnya..untuk sesuatu hukum selalu kn ade banyak pandangan ulama?mana 1 kiter nak guna?dan boleh ke sesetengah hukum kter berpegang

roses pada mazhab syafiee dan sesetengah hukum kiter berpegang pada mazhab lain?mohon penjelasannya..=)

Terima kasih roses diatas soalan yang dikemukakan. mudah-mudahan perbincangan ini bermanfaat dan dapat menjawab persoalan diatas.

Bismilahirahmanirrahim

Sebelum kita mengupas dengan lebih lanjut tentang persoalan yang dikemukakan, marilah kita memahami apa sebenarnya yang dimaksudkan dengan perbezaan pendapat dikalangan ulama dan sebab-sebab terjadinya perbezaan dikalangan ulama itu sendiri.

Perbezaan Antara Mazhab

Secara ringkasnya, terdapat dua jenis perbezaan madzhab-madzhab pemikiran yang berkembang luas dinegara-negara Islam. 

Jenis-jenis perbezaan pendapat : 

1) perbezaan dari segi aqidah (madzhab i'tiqadiyah)

perbezaan ini merupakan jenis perbezaan yang seharusnya dikesali dalam kalangan umat Islam kerana ianya melibatkan permasalahan aqidah yang satu. perbezaan pendapat dari segi aqidah mampu membawa kepada pertelingkahan dan pecah-belah antara kaum muslimin. seharusnya umat Islam itu bersatu dalam madzhab Ahli Sunnah wal -Jamaah yang berlandaskan pemikiran Islam yang benar (bersumberkan Al-Quran dan As-sunnah) seperti di zaman Rasulullah S.A.W.

2) perbezaan dari segi fiqah (mazhab fiqhiah)

perbezaan ini selalunya berlatarbelakangkan ilmiah dan seringkali dibahaskan oleh para ulama'. namun, perbezaan dari segi fiqh mempunyai hikamh tersendiri, asalkan ianya tidak membawa kepada pertelingkahan/pergaduhan dan fanatisme terhadap satu-satu pendapat. ianya bukan bermakna terdapat kekurangan/kecacatan dalam Islam bahkan ia merupakan suatu rahmat dan keringanan bagi umat Islam. perbezaan ini juga tidak dapat dihindari kerana terdapat perbezaan pemahaman terhadapat nash-nash yang mengandungi banyak makna oleh para ulama'.

seandainya terdapat individu-individu yang ingin menyatukan seluruh muslimin dengan satu hukum, maka ianya mustahil untuk terjadi kerana ;

1) tabiat agama

jika Allah mengkehendaki hukum-hukum Islam ditetapkan, nescaya ayat-ayat didalam Al-Quran hanya bersifat muhkamat (tegas/tetap) dan tidak terjadinya perbezaan pendapat dan keperluan berijtihad (persepakatan para ulama' dalam menentukan hukum).

"Dialah yang telah menurunkan Kitab (ayat Al-Quran) kepadamu (Muhammad). di antaranya ada ayat-ayat muhkamat (tegas), iaitu pokok-pokok bagi Kitab (Al-Quran), dan yang (sebahagian) lain adalah ayat-ayat yang mutasyabihat (tidak tegas). adapun orang-orang yang dalam hatinya condong pada kesesatan, mereka mengikuti mutasyabihat untuk mencari-cari fitnah dan untuk mencari-cari takwilnya, padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya kecuali Allah. orang-orang yang dalam ilmunya berkata, "kami beriman kepadanya (Al-Quran), (kerana) semuanya dari sisi tuhan kami". Dan tidak ada yang dapat mengambil pelajaran melainkan orang-orang yang berakal."

(Ali-Imran :7)

2) tabiat bahasa.

untuk memahami Al Quran dan As-Sunnah haruslah mengikut kaedah-kaedah bahasa Al-Quran dan As-Sunnah sebagaimana kita memahami dan menafsirkan suatu teks bahasa, kerana teks-teks Al-Quran dan As-Sunnah disusun mengikut gaya bahasa tersendiri dari segi bahasa dan susunan kalimah. sebagai contoh, ayat tentang thaharah yang terdapat dalm surah Al-Maidah,

"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan solat maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuhlah) kakimu sampai kedua buku lali, dan jika kamu junub, maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat membuang air, atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka tayamumlah dengan tanah yang baik (bersih)......."

(Al-Maidah : 6)

dari satu ayat ini saja timbul pelbagai penafsiran yang kesemuanya berkaitan dengan faktor bahasa seperti, apakah yang dimaksudkan dengan "tanah" untuk bertayamum, debu atau benda-benda sejenis tanah yang lain? apakah maksud huruf ba' dalam firman biru'uusikum bererti "seluruh" atau "sebahagian" atau hanya sebagai huruf tambahan yang tak membawa mksud apa-apa? dan banyak lagi perbezaan penafsiran daripada satu ayat ini.

3)tabiat manusia

manusia itu mempunyai pelbagai ragam, personaliti, tabiat dan bentuk pemikiran tersendiri. tak mungkin semua manusia mempunyai perangai, pemikiran dan pendapat yang sama. 

" Dan diantara tanda-tanda (kekuasaan)-Nya ialah menciptakan langit dan bumi dan, berlainan bahasamu dan berlainan warna kulitmu. Sesungguhnya, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda bagi orang yang benar-benar mengetahui"

( Ar-Rum : 22)

kalau dilihat pada zaman Rasulullah S.A.W, Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq dan  Sayyidina Umar Al-Khattab, kedua-duanya merupakan sahabat terdekat Rasulullah, ahli badar dan khulafa' setelah kewafatan Rasulullah. namun, kedua-dua individual ini mempunyai personaliti yang berbeza. Sayyidina Abu Bakar bersifat lemah-lembut dan penyayang dan manakala Sayyidina Umar bersifat lebih tegas dan kasar. kadang-kala mereka berselisih pendapat antara satu sama lain, namun mereka tidak pernah bermusuhan dan menyalahkan antara satu sama lain walaupun berbeza pendapat. 

hakikatnya, perbezaan pendapat ini bukan bersifat penentangan antara satu sama lain, akan tetapi ianya lebih kepada kepelbagaian pendapat.

Perbezaan Pendapat Itu Adalah Rahmat.

Terdapat banyak perbezaan dalam hukum-hukum fiqh. sebagai contoh, pembacaan surah Al-Fatihah dalam solat berjemaah. ada ulama berpendapat, makmum perlu membaca Al-Fatihah walaupun imam sudah membacakannya kerana surah Al-Fatihah merupakan salah satu daripada rukun solat. ada ulama' yang berpendapat bahawa makmum tidak perlu membaca surah Al-Fatihah kerana dikhuatiri mengganggu imam. namun, kedua-dua pendapat ini mempunyai hujah-hujah tersendiri berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah. maka, kedua-dua pendapat ini boleh diterima pakai, asalkan kita jelas dengan hujah-hujah yang membenarkannya mahupun melarangnya. 

Dan sebagai seorang muslim, adalah menjadi tanggungjawab kita untuk mencari hujah/nash sesuatu hukum sebelum menerimanya secara bulat-bulat. maksudnya disini, kita sendiri haruslah mengetahui hukum melakukan sesuatu ibadah itu berdasarkan nashnya, kemudian barulah kita mengamalkan sesuatu ibadah itu. seandainya terdapat percanggahan dalam hukum ibadah itu, seharusnya kita menyelidiki kedua-dua jenis hujah, baik yang membenarkan hukum tersebut mahupun menolaknya. kemudian, barulah kita beramal dengan hukum yang lebih dipercayai nashnya. 

Pendapat Para Imam Mazhab

berikut adalah pendapat daripada imam-imam mazhab mengenai perbezaan pendapat:

1) Imam Abu Hanifah (Mazhab Hanafi) : 

apabila hadith itu shahih maka ia adalah mazhabku.

2) Imam Malik (Mazhab Maliki) : 

sesungguhnya aku ini hanyalah seorang manusia yang salah dan benar. maka perhatikanlah pendapatku. setiap pendapat yang sesuai dengan Al-Quran dan sunnah, ambillah dan setiap yang tidak sesuai dengan kitab dan sunnah, tinggalkanlah.

3) Imam Syafi'e (Mazhab Syafi'e) :

apabila kamu mendapati di dalam kitabku apa yang bertentangan dengan sunnah Rasulullah S.A.W, maka berkatalah dengan sunnah Rasulullah S.A.W dan tinggalkanlah apa yang aku katakan.

4) Imam Ahmad bin Hanbal (Mazhab Hanbali):

janganlah engkau mengikuti aku, dan jangan pula engkau mengikuti Malik, Syafi'e, Auza'i, dan Tsauri, tapi ambillah dari sumber yang mereka ambil.

dari sini, jelaslah bahawa para imam mazhab sendiri telah memerintah kita untuk berpegang kepada hadith Rasulullah S.A.W dan melarang untuk mengikuti mereka tanpa penyelidikian. hal ini kerana para imam itu sendiri bukanlah maksum dan tidak bebas daripada membuat kesalahan, oleh itu kita seharusnya berpegang dengan mana-mana pendapat yang mempunyai hujah atau bukti-bukti yang kukuh daripada Al-Quran dal hadith-hadith Rasulullah S.A.W.

Kesimpulannya, sebagai seorang individu Muslim, tidak seharusnya kita bersikap fanatik ataupun terlalu terikat dengan pendapat yang terdapat pada mazhab kita dan menolak pendapat mazhab lain. kita seharusnya berpegang kepada sumber shahih yang terdapat pada mazhab kita mahupun daripada mazhab-mazhab lain atau mana-mana ulama' sekiranya mereka mendatangkan hadith yang shahih serta pegangan para ahli salafus-soleh (para sahabat Rasulullah) sebagai bukti.

Oleh itu, tidak salah bagi kita yang berpegang pada satu mazhab, menerima pendapat daripada mazhab lain mahupun daripada mana-mana ulama', asalkan ianya bersumberkan Al-Quran dan hadith yang shahih.

wallahua'lam.

rujukan : fiqh perbedaan pendapat antar sesama Muslim, Dr. Yusuf Al-Qhardhawi.

komentar: Berdebat dan berbalah hanya akan mengeraskan hati dan merosakkan ukhwah antara kita. Beramallah dengan ilmu yang dimiliki masing-masing. Jangan beramal tanpa mengetahui hujung pangkal dan sekadar ikut-ikutan. Carilah agamamu, supaya lebih yakin dengan apa yang diamalkan...
Selamat menghadapi bulan Ramadhan, semoga Allah merahmati kita semua. ameen...